夏布洛尔还是为解构现代性寻找到了合适的支点，即“异化为权力”的“知识”，“延伸为肢体”的“机械”，“模拟为现实”的“媒介”。三者相辅相成，共同构筑了一个于现代性所不容的“仆人”形象，路星辞含着段嘉衍的性器补车图片对于传统的（自三十年代以来的）以主仆关系为支点的阶级矛盾进行了一定层面的延伸。 从电影史来讲，其又对于六十年代所兴起的无政府主义运动（一定程度上以新浪潮作为现象）进行了反身性的批判与思考，也因处于资本主义后现代化的鼎盛时期而表现出了明确的对于中学产阶级同理倾向，这与而后衍生的《少女与动物真人版在哪看》所呈现的视点是差着时代的洪流的。 但二者对于“恐惧”的呈现，却是异曲同工的，即中产阶级对于“革命”的恐惧，这正是其“类型”的原因。